改进的坚持，在真中坚持，求数百行
"知行合一"是道经之say，强调了知与行的统一，在现实中，我们常常在追求进步的过程中迷失方向，在追求理想的过程中迷失自我，这种迷失往往源于对"真"的忽视，源于对坚持的根本性的怀疑。
"真"，是心灵的本真，老子说："天下兴亡，匹夫有责。"这种责任的意识，是中华文明的基因，庄子说："吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"这种对生命的敬畏，是对"真"的尊重，庄子的"逍遥游"，就是对这种精神的最好诠释，他不为所知所困，不为所为所累，这种超然物外的精神境界，正是对"真"的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，王阳明说："心即理。"心，是心灵的本真，是智慧的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，苏轼在《前赤壁赋》中写道："山 Forge玉，不为私利所累。"他不为功名所累，不为名利所累，这种超然物外的精神境界，正是对"真"的最好诠释，苏轼的"小舟过江"诗，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，老子说："上善若水，水善利万物而不争。"水，是万物之源，是智慧的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，庄子说："吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"这种对生命的敬畏，是对"真"的尊重，庄子的"逍遥游"，就是对这种精神的最好诠释，他不为所知所困，不为所为所累，这种超然物外的精神境界，正是对"真"的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，王阳明说："心即理。"心，是心灵的本真，是智慧的源泉，心，是精神的本真，是真理的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，老子说："上善若水，水善利万物而不争。"水，是万物之源，是智慧的源泉，水，是万物的源泉，是智慧的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，庄子说："吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"这种对生命的敬畏，是对"真"的尊重，庄子的"逍遥游"，就是对这种精神的最好诠释，他不为所知所困，不为所为所累，这种超然物外的精神境界，正是对"真"的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，王阳明说："心即理。"心，是心灵的本真，是智慧的源泉，心，是精神的本真，是真理的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，老子说："上善若水，水善利万物而不争。"水，是万物之源，是智慧的源泉，水，是万物的源泉，是智慧的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，庄子说："吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"这种对生命的敬畏，是对"真"的尊重，庄子的"逍遥游"，就是对这种精神的最好诠释，他不为所知所困，不为所为所累，这种超然物外的精神境界，正是对"真"的最好诠释。
坚持贵在"真"，需要超越功利，王阳明说："心即理。"心，是心灵的本真，是智慧的源泉，心，是精神的本真，是真理的源泉，王阳明在龙场悟道，一生经历无数世变，却始终保持着对"理"的思考，这种对"理"的执着，正是对"真"的追求，王阳明的"致良知"思想，就是对这种精神的最好诠释。
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坚持贵在"真"，需要超越功利，庄子说："吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。"这种对生命的敬畏，是对"真"的尊重，庄子的"逍遥游"，就是对这种精神的最好诠释，他不为所知所困，不为所为所累，这种超然物外的精神境界，正是对"真"的最好诠释。
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坚持贵在"真"，需要超越功利，老子说："上善若水，水善利万物而不争。"水，是万物之源，是智慧的源泉，水，是万物的源泉，
